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塔利班對女性有多殘忍

  在倡導男女平等的當今社會,仍有一些國家的女性生活在男權社會中,其中最為突出的就是塔利班,塔利班的女性一輩子都活在男人腳下,男人可以無止盡的傷害她們,她們甚至連牲口都不如,那么塔利班對女性有多殘忍?塔利班為什么仇恨女人?下面就跟小編來了解一下吧!

 

  塔利班對女性有多殘忍

  塔利班統治下的阿富汗,是世界上婦女地位最低的國家,甚至都不用加上“之一”二字。塔利班的名言是:“女性的臉是讓非親屬男性腐敗的根源”。

  1996 年 9 月 27 日,塔利班攻占阿富汗首都喀布爾。塔利班政權剛一成立,就迫不及待地規定性別隔離。宗教警察在喀布爾發布了法令:

  伊斯蘭教的主旨是拯救,婦女的各項尊嚴都得到了保證。對于婦女的行為,伊斯蘭教實行了富有價值的指導。婦女不能給那些心懷不軌的人施行非禮的機會。女性應當承擔起家庭表率的重任,其夫婿、兄弟和父親則負責為家庭生活提供各項必需品(食物、衣物等)。

  在塔利班統治時期,女子從 8 歲開始,就不允許和近親以外的男性有直接的接觸。塔利班要求:

  1、如果婦女沒有男性親屬的陪同,或者沒有佩戴布卡,則不得出現大街上。

  2、禁止婦女騎自行車或摩托車,即使有男性親屬陪同也不行。

  3、禁止婦女在沒有男性親屬陪同的情況下乘坐出租車。

  4、為了防止男性女性乘坐同一輛公共汽車出行,而產生了男女隔離的汽車服務。

  5、禁止婦女參加體育項目或進入體育俱樂部。

  6、婦女不得穿高跟鞋,因為她們不能發出刺激男性的腳步聲。

  除此之外還有:

  7、在公共場所,婦女不得高聲講話,不得大聲笑,因為如果陌生人聽見婦女的聲音是不合適的。

  8、所有平房或者底層樓房的窗戶都要被遮蔽,以防止大街上的人們看見房子里的婦女。

  9、禁止對婦女進行拍照或攝像,報紙、書籍、商店或者家中也不允許出現婦女的照片。

  10、任何包含“女”字的地名都要被修改,例如,“婦女公園”被更名為“春園”。

  11、婦女不得出現在她們公寓或者家里的陽臺上。

  12、禁止婦女在電臺、電視或任何公眾集會上露面。

 

  塔利班殺害平民,襲擊婦女,因為他們占領了阿富汗的新地區

  在美國軍隊在20年的長期戰爭后離開阿富汗的背景下,塔利班加強了攻勢,襲擊了阿富汗的城市,并殺害了許多人?,F在,喀布爾政府正在盡最大努力保衛國家免受塔利班和聯盟激進伊斯蘭勢力的攻擊。然而,塔利班繼續占領新的地區,并隨后強加政權,意圖將阿富汗帶回到塔利班統治下的舊時代。這意味著不存在人類價值觀,甚至對輕微犯罪或違反規則的人處以死刑。過去幾天落入塔利班手中的領土見證了過去的恐怖。有報道稱,塔利班部隊殺害平民和下班的安全人員,并轟炸房屋和襲擊婦女。許多塔利班武裝分子暴行的視頻正在病毒中傳播,這些視頻也顯示了痛苦的阿富汗人民請求全球幫助。

  由于塔利班武裝分子正在占領城市,許多人正在遷移到喀布爾政府統治下的阿富汗其他地區,以逃避殘酷的待遇?!拔覀冎浪嘁呀浘媪司用?,并給了一些居民區幾個小時內離開家園的時間,”TRT World記者Bilal Sarwary報道?!叭藗兝^續放棄他們的家園和生計,從城市的一個地方搬到另一個地方,”

  薩爾瓦里哈斯一直在報道塔利班和阿富汗軍隊之間的戰斗。塔利班對平民的襲擊已經造成包括兒童在內的數百名無辜者死亡。據報道,在過去三個月里,塔利班對平民區發動襲擊后,90多萬人流離失所。

  塔利班部隊放火焚燒普通手無寸鐵的阿富汗家庭的房屋,甚至在與武裝部隊的槍戰中用平民作為人盾。穆罕默德·納扎爾是阿富汗北部巴爾赫卡爾達爾區塔扎里村的居民。他說,當他所在村莊的房屋被摧毀時,塔利班得到了來自巴基斯坦的外國武裝分子的幫助?!斑@里曾是我們的家。塔利班是巴基斯坦的奴隸,他們來到這里,摧毀了我們的家園,他們在這里埋下了地雷,”他告訴媒體。

  阿富汗獨立人權委員會報告稱,2021年前6個月報告了多達2,957名平民傷亡,其中1,213人死亡。塔利班對48.5%的平民傷亡負有責任?,F在,英國和美國指控塔利班在阿富汗南部斯平布爾達克可能犯下的“戰爭罪”中“屠殺平民”。塔利班將900人從家中帶走,并將其槍殺?!八囝I導人必須為其戰斗人員的罪行負責。塔利班在報復性屠殺中屠殺了數十名平民。這些謀殺可能構成戰爭罪,”美國和英國大使館表示。

  婦女受到塔利班暴行的影響更大。他們被當眾毆打,甚至被殺害。無辜的阿富汗婦女被迫加入“圣戰組織”,其中女兒和妻子被強行送到恐怖分子那里進行性服務。美國前總統喬治·w·布什擔心阿富汗婦女和女孩將“遭受無法形容的傷害”這讓他質疑撤軍的決定,這導致這個飽受戰爭蹂躪的國家被塔利班武裝分子吞并?!拔艺J為后果將是難以置信的糟糕,”他說。

  現在,塔利班武裝分子正試圖在他們最近占領的地區實施基于伊斯蘭教法的嚴格鎮壓性規則。他們頒布的新法令禁止婦女在沒有男性同伴的情況下走出家門,同時強迫男子留胡子。社會活動家梅拉胡丁·沙里菲說,他們還為女孩制定了嫁妝規定。他們在一份聲明中敦促女性在沒有男性親屬的情況下不要離開家。塔利班堅持在沒有證據的情況下進行審判。還有一些對女性的制裁?,F在他們不應該坐出租車,總是穿著罩袍。塔利班廢除了舊的記憶,禁止音樂或任何視聽娛樂的制作和發行。

 

  阿富汗塔利班是一個什么樣的組織?為何讓女性感到害怕?

  塔利班的宗教思想不僅獨樹一幟,而且還被付諸實踐,成為當代伊斯蘭復興運動的獨特景觀。盡管人們一般將之貼上“保守”、“狂熱”、“反動”等標簽,但不能否認塔利班是一場現代的宗教-政治運動。塔利班沒有形成系統的宗教哲學和形而上的思辨體系,這不影響其意識形態的整體性??傮w看,塔利班宗教思想是迪奧班迪派、瓦哈比主義和普什圖部落政治文化的混雜。

  此外,由于塔利班成員來自于普什圖部落地區,他們不可避免地會受到普什圖瓦利(部落習慣法)的影響主要體現在以下幾方面:

  第一是政教合一的國家觀及“哈里發制”的重建。塔利班是一場“返璞歸真”的宗教政治運動,它反對現代政黨制度、議會民主制和憲政制度,認為這是西方道路,與伊斯蘭教精神相悖。其政治思想核心就是以沙里亞為基礎,重建先知時代政教合一的“哈里發制”。哈里發是“哈里發制”的核心。塔利班首領奧馬爾自詡為“埃米爾”(Amir al-Mu’minmin),即“信士的首領”。該稱號在阿富汗本就是“哈里發”的代名詞。

  因此,奧馬爾不僅是政治和軍事首腦,而且還代表真主擁有宗教權威。塔利班認為,奧馬爾是伊斯蘭世界最有威望和值得尊敬的人。在形式上,埃米爾依據舊制由宗教人士選舉而來。1996年4月4日,奧馬爾在坎大哈的圣地請出了先知穆罕默德的斗篷,而在場的1 527名毛拉齊聲歡呼,奧馬爾就任埃米爾,“阿富汗伊斯蘭埃米爾國”由此成立。阿富汗原有的政治制度被徹底廢除,政權完全由宗教人士壟斷,奧馬爾在具體問題上也征求宗教人士的意見,體現毛拉治國的思想。部落首領、世俗的城市精英、蘇非派的皮爾(導師)等傳統政治力量則被排除于政權之外。

  位于喀布爾的“喀布爾委員會”是形式上的內閣,但卻形同虛設,沒有實權。巴基斯坦學者阿赫馬德·拉希德曾生動描述過,“無論時局有多么緊張,他們每天只工作4個小時,部長的辦公桌總是空空如也,沒有任何文牘”。塔利班仿照先知時代,在坎大哈設立“最高舒拉”(Supreme Shura),作為政權的中心。該機構由10人組成,全部為毛拉,他們大多是與奧馬爾共同起事的摯友。塔利班政權幾乎所有的政令皆出于此。

  在司法領域,坎大哈的“伊斯蘭最高法庭”行使最高法院的職能,負責任命地方卡茲(法官),每兩年召集所有卡茲討論判例和沙里亞的實施情況。塔利班在各地設立“地方舒拉”,作為基層政權。該機構由平民選舉產生,但由于知識分子和部落領袖遭到塔利班的排斥,當選的大都是宗教人士。從形式上看,塔利班以伊斯蘭傳統政治思想為基礎,重建了“哈里發制”。

  第二是伊斯蘭化的社會觀與社會凈化。傳統上,阿富汗具有3種并行的法律體系:國家的法律、沙里亞和普什圖瓦利(部落習慣法)。歷史上,阿富汗政府一直試圖削弱沙里亞和普什圖瓦利,加強國家的世俗法律體系,但效果甚微。沙里亞與普什圖瓦利也存在矛盾,兩者不僅存在宗教與世俗的分野,而且在具體問題上的判決截然不同。普什圖瓦利作為不成文和非官方的傳統部落習慣法,在部落地區占據主要地位。

  如今,阿富汗農村80%的案件仍通過普什圖瓦利解決。沙里亞與之相比,處于弱勢地位。宗教人士發布的法特瓦也必須與普什圖瓦利的精神相一致,否則不被認可。一些阿富汗人甚至稱,只接受半部《古蘭經》。不過,由于阿富汗尊奉寬容和靈活的哈乃斐教法學派,沙里亞與普什圖瓦利在現實中可以和平共存。

  塔利班不僅廢除了阿富汗原有的世俗法律體系,確立了以沙里亞為基礎的宗教司法體系。同時,依據沙里亞凈化社會,建立所謂“真正的”伊斯蘭國家與社會。塔利班效仿沙特設立“勸善戒惡部”。

  該部門擁有1.5萬~3萬名宗教警察,負責監督社會行為和懲治犯罪。在社會生活上,塔利班禁止演奏樂曲、跳舞、觀看電影和電視等一切娛樂、體育活動;禁止養鴿、照相、賭博、吸煙、放貸和表演魔術等。男性需要蓄須,長度為一拳長,禁止留西方式的發型和長發。受塔利班確立的宗教司法體系影響最大的群體莫過于女性。

  塔利班政權恢復了伊斯蘭教傳統的婦女隔離制度,女性不僅不能單獨外出,也有明確的著裝規定,即穿戴布爾卡。同時,女性接受教育的權利也被剝奪,除醫療部門外,其他的女性必須放棄在外工作。

  阿富汗女權運動家也表示擔憂,“塔利班回來了,估計我們女性又將回到當年黑暗的日子了?!?/p>

  20年前塔利班在阿富汗掌權了5年,期間禁止民眾看電視、看電影和聽伊斯蘭以外的音樂,

  女性也必須穿遮面長袍,上學、工作一律禁止,只有在男性陪同下才能外出,并對人民實施石刑、鞭刑和絞刑等懲罰。

  第三是雜糅的民族觀與極端實踐。塔利班的民族觀是泛伊斯蘭主義和狹隘民族主義、教派與部落主義的混雜。穆斯林共同體“烏瑪”與“哈里發制”相輔相成,是伊斯蘭教的核心觀念之一?!盀醅敗币彩欠阂了固m主義的宗教象征。塔利班受迪奧班迪派的影響,在重建“哈里發制”的同時,不可避免地具有泛伊斯蘭主義的傾向。塔利班不僅支持其他國家的伊斯蘭運動,而且庇護了大量境外伊斯蘭反對派,其中不乏極端組織和恐怖組織。最著名的當屬“基地”組織和“烏茲別克伊斯蘭運動”。

  據估計,當時在阿富汗尋求庇護的阿拉伯圣戰者就達二三千人。當奧馬爾被問及為何支持“基地”組織時回應道,“這不是拉登的問題,而是伊斯蘭教的問題。伊斯蘭的聲望要求我們這樣做,這就是阿富汗的抉擇?!比绻f塔利班庇護“基地”組織有政治和經濟利益考量的話,其對車臣和東南亞伊斯蘭反政府武裝的支持無疑體現了泛伊斯蘭主義的傾向。

  塔利班“民族觀”的核心是普什圖與正統遜尼派認同,對于其他的民族與教派則進行打壓。塔利班對什葉派進行圣戰,在馬扎里沙里夫和哈扎拉賈特地區更是大肆屠殺什葉派穆斯林。據西方媒體報道,塔利班逐戶搜尋青壯年哈扎拉人。一旦發現便將其擊斃或割喉。但塔利班將蘇非派視為異端,禁止其信眾進行神秘主義活動和偶像崇拜,蘇非派的圣地和圣冢遭到搗毀,皮爾在政治上也被邊緣化。印度教的寺舍和圣像也遭破壞,印度教徒還被要求必須佩帶象征異教徒的黃色徽章。

  由此不難看出,塔利班的民族觀本質上是理想的泛伊斯蘭主義與狹隘的普什圖民族主義、教派主義和部落認同的雜糅。

  塔利班無疑是一場極端和保守的宗教-社會運動,也是對阿富汗百余年來西方化、世俗化的回應,不宜將之簡單等同于恐怖組織。如今,包括美國和聯合國在內的絕大多數國家或國際組織都未將阿富汗塔利班列為恐怖組織。扎伊夫就曾指出,“我過去是塔利班(Talib),現在是塔利班,將來仍是塔利班,但我永遠不會屬于‘基地’組織?!?/p>

  國家動亂,最受傷最痛苦的,往往是老百姓…

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