后世人拜關羽關二爺，可以說是對于關羽的敬重，對于關羽的義薄云天非常佩服，而且在《三國演義》也有三絕，其中關羽就是義絕。不過當初桃園三結義畢竟是劉關張三個人，為何卻只聽說過后世人拜關羽，卻沒見過有人拜劉備或者張飛呢?劉關張三兄弟都是當時的英雄人物，為什么之后關羽更受到后人的尊敬，劉備和張飛就沒有人拜呢?今天就讓駝牛網的小編帶大家一起來看看吧。

1、為何只有關羽被后世祭拜

　　三國演義第77回有說過，在玉泉山坐禪的普凈，一日聽見有人大喊“還我頭來”，發現是關羽死后陰魂不散，于是問他：“顏良，文丑，五關六將的頭誰來還?”關羽大悟，皈依佛門，此后常常顯靈，鄉民感恩，給他建廟祭拜。

　　民間的說法也有很多種，相傳關羽戰死后，化做怨靈“關三郎”，帶領鬼軍擾民，家家戶戶無不驚悚，百姓也知道他生前忠義，現在死不瞑目，于是為了安慰他的怨靈，大家自發建成廟宇，供后人參拜。

　　還有人說，關羽以前是個做小買賣的，遇到劉備以后生意越做越大，是個很成功的商人，所以他又有“武財神”之稱，很多做生意的人都在拜關二爺，祈求經商順利。

　　而劉備，雖然做過皇帝，但畢竟也屬于起義造反，這是后世的統治者不希望看到的，因此對劉備一直不是很重視。

　　張飛的武力不錯，可是太莽撞了，而且是被小人害死的，這樣的失敗者怎么能被大家崇拜呢?

　　總之，在忠義方面，關羽是一個很符合中國道德文化的人，封建統治者一直尋找的道德忠義標兵，非他莫屬，而他的武力也足夠保護商人們的安全，所以大家都供著他。

　　從宋朝開始，關羽被歷朝歷代不斷加封，成了“關圣大帝”，不光是朝廷重視他，民間也是非常喜歡他。

　　明朝的《警世通言》中就寫道，一個孩子被刀子劃傷后，沒有哭，說他要像關羽一樣，刮骨療傷還能談笑風生?？梢婈P羽的形象已經深入人心。

2、桃園結義拜的是誰

　　首先我們先來了解一下何為“結拜”，何為“結義”吧?其實兩者雖是一字之差，但那是在現代人的字典里是差不多的意思，而且古人將其統稱為“義結金蘭”，這個名字是不是優雅多了?其實我們翻遍任何估計資料都無法找到比劉關張三人更早的結拜了，他們的這場結義可以說是曠古絕今的。但是也有人認為這只是出自于文學作品，并不能代表正史，而這場結拜自然也是不存在的。

　　當然這是肯定的，但是世俗之事哪一件不是經過文學藝術加工之后成為世俗的?而且很多習俗現象也是從文學藝術中提煉出來的精華，因此劉關張三人的義結金蘭并不能代表歷史上沒有出現過。而至于他們當初結義拜的是誰?這就不太顯得沖突了。

　　其實自古以來就有一種叫“八拜之交”的說法，但是這卻和“義結金蘭”有著本質上的區別。原來前者僅僅只是指相互之間的關系，就相對于一種同盟關系，當初孫悟空和牛魔王就是如此，相互之間其實都看不起對方，只是因為對方實力強橫不想樹敵罷了，根本沒有任何感情而言。但是后者卻不一樣，這是經過了儀式和誓言的約束，情感上有了寄托和宣泄。

　　那么值得一提的是，當初劉關張的儀式和誓言也是備受世人矚目，其中他們之間“同生共死”的一席話聽哭了很多人。那么他們當初不能拜關公，其實他們拜的卻更加離奇，原文中這樣寫道“既結為兄弟，同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，皇天后土，實鑒此心”其中的“皇天后土”就是昭示他們真心的寄托，而這也即是他們所拜。所以說說出來可能大家不信，但就是這么回事，古人十分相信鬼神之說，其中這里就有這種意味，他們沒有后世那么浮夸的江湖風，其中的忠義表現得卻淋漓盡致，當真是最初結義的風骨和精神。

3、關羽在后世的地位

　　官方信仰

　　各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料。

　　清朝雍正三年(1725年)，朝廷頒令，以關帝廟為武廟，并入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文圣孔子并駕齊驅的地位。

　　民間信仰

　　民間所供奉的“關公”又被臺灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對于作為武財神的關公也多加崇祀。

　　文化信仰

　　道教將關羽奉為“關圣帝君”，即人們常說的“關帝”，為道教的護法四帥之一。

　　釋教對關云長的信仰只是限于供奉，并無祈禱、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關云長簡略供贊。